Унечское благочиние. Толкование притчи о богаче и Лазаре на занятиях библейской группы по изучению Священного Писания

Очередное занятие библейской группы, где верующие совершенствуются в изучении Истин православной веры, основанных на Священном Писании, прошло в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в селе Красновичи 2 ноября. По завершении воскресного богослужения Недели 21-й по Пятидесятнице прихожане приступили к изучению евангельского отрывка, читаемого на Литургии этого дня. Провел занятие помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации, настоятель храма иерей Виталий Ковальченко. Священнослужитель перед началом общения напомнил пастве слова преподобного Серафима Саровского о том, что ум человека должен «плавать» в словах Евангелия, и православный христианин должен постоянно обращаться к чтению Слова Божия, размышлять над прочитанным и стараться по мере сил строить свою жизнь по христианским идеалам.

Начало беседы было предварено молитвой о призывании благодати Святого Духа в этом благом делании.

Отец Виталий  напомнил прихожанам, что в этот воскресный день на Божественной литургии читалась притча о богаче и Лазаре, об их жизни, смерти и посмертии (Лк. 16, 19–31). Что такое притча? Почему Господь говорит с нами притчами? С этих вопросов началось обращение к евангельскому повествованию этого дня. Батюшка провел параллели между жизнями богача, которому даже имя не указано, и страдающего Лазаря-нищего, у которого в Евангельском повествовании есть имя. Всю жизнь богач жил для себя, все его стремления были направлены на устройство райской жизни для себя и своих близких здесь, на земле. Он не замечал, да и не старался заметить страдания и нужды ближних. Голос совести он заглушал материальными ценностями и наслаждениями. Но с приходом смерти все превратилось в тлен, и в загробной жизни пришло ясное понимание того, что жизнь его была ложной, бесполезной и гибельной. Его посмертное существование стало сущим адом. Обличения совести и осознание её абсолютной правоты вместе с безумными неудовлетворёнными плотскими страстями родили в богаче состояние бесконечного страдания, которое уже нельзя было облегчить. Говоря о Лазаре, отец Виталий отметил, что из притчи мы понимаем, что жизнь его уже на земле была настоящим адом, сплошным страданием, которое сопровождали голод, нищета и болезненные мучения. Он ни на что не претендовал, ни перед кем не превозносился, никого не осуждал. Он просто принимал свою жизнь такой, какой она была, надеясь только на то, что Бог его скоро заберёт к Себе. Он просто донёс свой крест до конца. Его терпение, незлобивость, кротость и смирение возвели его на «лоно Авраама», в райское блаженство праведных.

Отец настоятель развеял недоразумения о том,  что Лазарь был помилован Господом только из-за того, что он был нищим. И только этим он заслужил блаженство и жизнь вечную. А богач осужден лишь за то, что был богат, за то, что пиршествовал, за то, что наслаждался жизнью. Батюшка подчеркнул, что это не так, поскольку эта притча не обличает богатство и не поощряет бедность. Ведь творить беззакония могут и бедные люди, оправдывая их своим материальным положением. И в то же время есть состоятельные люди, которые уделяют много внимания делам милосердия и тем самым спасаются. Значит, не в том дело, богат или беден человек. А в том, что один человек относится к жизни, как к источнику удовольствия, а другой, находясь в угнетённом состоянии, находит в себе веру и через страдания приобретает спасение.

Отец Виталий отметил, что не столь важно, в каких мы условиях находимся, ибо Господь знает нас и знает, как мы приспособимся к данным обстоятельствам, дает все возможности нашего спасения. Именно в этих условиях мы должны стараться творить дела благочестия. И в этом наша должна быть вера. Находясь здесь и сейчас, мы должны искать то, что станет опорой на пути к Царствию Небесному.

Настоятель в завершение встречи ответил на вопросы прихожан, касающиеся чтения Евангелия, которое святые отцы воспринимали как словесную икону Спасителя, и дал пастырские  рекомендации по чтению Священного Писания дома.

Источник